2025年7月第5周书目
太极拳典藏·妙谛传心：太极拳经秘谱汇宗
浏览次数：517次 更新时间：2018-08-23
《太极拳典藏·妙谛传心：太极拳经秘谱汇宗》：
习太极拳者，必先求尾闾正中。正中者，脊骨根对脸之中间也。迈左步，左胯微向左上抽，用右胯托起左胯；迈右步，右胯微向右上抽，用左胯托起右胯，则尾闾自然正中。能正中，则能八面支撑。能八面支撑，则能旋转自如，无不得力。
次则步法虚实分清。虚非全然无力，内中要有腾挪，即预动之势也；实非全然占煞，内中要贯注精神，即上提之意也。切记两足在前弓后蹬时不要全然占煞，应该分清一虚一实，否则即成双重之病。
两肩须要松开，不用丝毫之力，用力则不能舍己从人、引进落空。沉肘，即肘尖常向下沉之意。前膊和两股注意内中要有腾挪之势，无腾挪则不灵活，不灵活则无圆活之趣。
又须护肫，肫不护则竖尾无力，便一身无主宰矣。又须养气，气以直养而无害，即沉于丹田，涵养无伤之谓也。
又须蓄劲，劲以曲蓄而有余，并须蓄敛于脊骨之内。吸为合、为蓄；呼为开、为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气，是即太极拳呼吸之道也（此中所说“呼吸”，专指太极拳的开、合、蓄、发而言，与吾人平常呼吸不同，切莫误会）。
太极拳之为技也，极精微巧妙，非特力大手快也。夫力大手快者，先天自然赋有，又何须学焉。是故欲学斯技者，宜先从涵胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘、虚实分清求之。这些对了，再求敛气。气敛脊骨，注于腰间。然后再求腾挪。腾挪者，即精、气、神也，精气神贯注于两脚、两腿、两手、两膊前节之间；彼挨我何处，我注意何处，周身无一寸无精气神，无一寸非太极。而后再求进退旋转之法。旋转枢纽在于腰隙。能旋转自如，丝毫不乱，再求动静之术。静则无，无中生有，即有意也；意无定向，要八面支撑。
单练之时，每一势分四字，即起、承、开、合。一字一问能否八面支撑，不能八面支撑，即速揣摩之。如二人打手，我意在先，彼手快，不如我意先；彼力大，不如我气敛；彼以巨力打来，我以意去接，微挨皮毛，不让打着，借其力，趁其势，四面八方何处顺，即向何处打之。切记不可用力，不可尚气，不可顶，不可丢；须要从人，仍是由己，得机得势，方能随手而奏效；动亦是意，步动而身法不乱，手动而气势不散。
单练之时，每一动要问能否由动中向八面转换，不能八面转换，即速揣摩之。如二人打手，我欲去彼，先将周身安排好，意仍在先，对定彼之重点，笔直去之。我之意方挨彼皮毛，如能应手，一呼即出。如彼之力顶来，不让其力发出，我之意仍借彼力，不丢不顶，顺其力而打之，此即借力打人，四两拨千斤之妙也。此全是以意运气，非以力使气也。能以意打人，久之则意亦不用，身法无所不合；到此境界，己臻圆融精妙之境；说有即有，说无即无，一举一动，无不从心所欲；真不知手之舞之、足之蹈之矣。
习太极者，须悟太极之理。欲知太极之理，于行功时先要提起全副精神，外示安逸，内固精神，气势腾挪，腹内鼓荡。太极即是周身，周身即是太极。如同气球，前进不凸，后退不凹，左转不缺，右转不陷，变化万端，绝无断续，一气呵成，无外无内，形神皆忘，乃能进于精微矣。
在打手时，我意须要在先。彼之力挨我何处，我之意用在何处，彼之力方挨我皮毛，我之意已人彼骨里。以己之意接彼之力，非以己之力顶撞彼之力，恰好不后不先，我之意与彼之力相合。左重则左虚，右重则右杳；仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促；一羽不能加，蝇虫不能落；人不知我，我独知人；所谓粘连黏随，不丢不顶者是也。
习太极拳者，须悟阴阳相济之义。动之则分，静之则合。分者，开大也；合者，缩小也。其中皆由阴阳两气开合转换，互相呼应，始终不离也。开是大，非顶撞也；缩是小，非躲闪也。
……
习太极拳者，必先求尾闾正中。正中者，脊骨根对脸之中间也。迈左步，左胯微向左上抽，用右胯托起左胯；迈右步，右胯微向右上抽，用左胯托起右胯，则尾闾自然正中。能正中，则能八面支撑。能八面支撑，则能旋转自如，无不得力。
次则步法虚实分清。虚非全然无力，内中要有腾挪，即预动之势也；实非全然占煞，内中要贯注精神，即上提之意也。切记两足在前弓后蹬时不要全然占煞，应该分清一虚一实，否则即成双重之病。
两肩须要松开，不用丝毫之力，用力则不能舍己从人、引进落空。沉肘，即肘尖常向下沉之意。前膊和两股注意内中要有腾挪之势，无腾挪则不灵活，不灵活则无圆活之趣。
又须护肫，肫不护则竖尾无力，便一身无主宰矣。又须养气，气以直养而无害，即沉于丹田，涵养无伤之谓也。
又须蓄劲，劲以曲蓄而有余，并须蓄敛于脊骨之内。吸为合、为蓄；呼为开、为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气，是即太极拳呼吸之道也（此中所说“呼吸”，专指太极拳的开、合、蓄、发而言，与吾人平常呼吸不同，切莫误会）。
太极拳之为技也，极精微巧妙，非特力大手快也。夫力大手快者，先天自然赋有，又何须学焉。是故欲学斯技者，宜先从涵胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘、虚实分清求之。这些对了，再求敛气。气敛脊骨，注于腰间。然后再求腾挪。腾挪者，即精、气、神也，精气神贯注于两脚、两腿、两手、两膊前节之间；彼挨我何处，我注意何处，周身无一寸无精气神，无一寸非太极。而后再求进退旋转之法。旋转枢纽在于腰隙。能旋转自如，丝毫不乱，再求动静之术。静则无，无中生有，即有意也；意无定向，要八面支撑。
单练之时，每一势分四字，即起、承、开、合。一字一问能否八面支撑，不能八面支撑，即速揣摩之。如二人打手，我意在先，彼手快，不如我意先；彼力大，不如我气敛；彼以巨力打来，我以意去接，微挨皮毛，不让打着，借其力，趁其势，四面八方何处顺，即向何处打之。切记不可用力，不可尚气，不可顶，不可丢；须要从人，仍是由己，得机得势，方能随手而奏效；动亦是意，步动而身法不乱，手动而气势不散。
单练之时，每一动要问能否由动中向八面转换，不能八面转换，即速揣摩之。如二人打手，我欲去彼，先将周身安排好，意仍在先，对定彼之重点，笔直去之。我之意方挨彼皮毛，如能应手，一呼即出。如彼之力顶来，不让其力发出，我之意仍借彼力，不丢不顶，顺其力而打之，此即借力打人，四两拨千斤之妙也。此全是以意运气，非以力使气也。能以意打人，久之则意亦不用，身法无所不合；到此境界，己臻圆融精妙之境；说有即有，说无即无，一举一动，无不从心所欲；真不知手之舞之、足之蹈之矣。
习太极者，须悟太极之理。欲知太极之理，于行功时先要提起全副精神，外示安逸，内固精神，气势腾挪，腹内鼓荡。太极即是周身，周身即是太极。如同气球，前进不凸，后退不凹，左转不缺，右转不陷，变化万端，绝无断续，一气呵成，无外无内，形神皆忘，乃能进于精微矣。
在打手时，我意须要在先。彼之力挨我何处，我之意用在何处，彼之力方挨我皮毛，我之意已人彼骨里。以己之意接彼之力，非以己之力顶撞彼之力，恰好不后不先，我之意与彼之力相合。左重则左虚，右重则右杳；仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促；一羽不能加，蝇虫不能落；人不知我，我独知人；所谓粘连黏随，不丢不顶者是也。
习太极拳者，须悟阴阳相济之义。动之则分，静之则合。分者，开大也；合者，缩小也。其中皆由阴阳两气开合转换，互相呼应，始终不离也。开是大，非顶撞也；缩是小，非躲闪也。
……