2025年8月第4周书目
希尼三十年文选
浏览次数：693次 更新时间：2018-08-24
《希尼三十年文选》：
苔沼以外，铺展着贝格湖狭窄的流域，在贝格湖中央是教堂岛，塔尖从岛上的紫杉树中伸出来。这是当地的圣所。他们说，一千五百年前圣帕特里克曾在那里斋戒和祈祷。古老的墓园长着齐肩高的绣线菊和牛芹，周围高高耸立着茂密、不受干扰的紫杉树，而不知怎的，这些紫杉树激起了我对阿金库尔和克雷西的兴趣，因为我知道，那里英国弓箭手的弓也是用紫杉木做的。至于我的弓，是勉强用堆草场一带树篱中的梣树枝或柳树枝削成的，但即便如此，从教堂岛那座寂静的墓园区砍下一根树枝，也会构成一种连想都不敢想的危险的侵犯。
如果贝格湖标志着想象力的筑巢地的一个范围，则斯利夫加隆就标志着另一个。斯利夫加隆是一座小山，位于相反的方向，可以展望牧场和耕地和远方奠约拉公园的树林，展望果林山和后园和道森堡。这一边的乡村，是有人烟的、社群的一边，是圆锥形干草堆和玉米禾束堆的土地，篱笆和大门的土地，小巷尽头放着牛奶罐，大门柱上贴着拍卖告示。从农场到农场，都有狗在吠。路边小屋张着口，塞满饲料。道路背后也即道路另一边，是铁路，而持续不断地高悬在上空的噪音，则是道森堡站的沉重火车头正在转轨。
当这个场面浮现在脑海，我便能够感觉到空气，感觉到欣跃和光。光在莫约拉河的浅水域上舞蹈，在淡灰绿色漩涡的涡流上变换。光也在小山上变换着，小山屹立如情绪晴雨表，一会儿蓝色而朦胧，一会儿绿色而逼近。光游动在远方马拉费尔特的塔尖上空。光在果林山的风铃草间吐泡沫。在这空气的欣跃中，也回荡着丰沛的音乐。夏天黄昏传来田野间一座布道会堂赞美诗的歌声那热烈而悲伤的旋律。山楂树花盛开，接骨木花柔软的白色圣餐盘忧郁地悬挂在树篱里。要不就是奥兰治会的笃笃鼓声从奥赫里姆山传来，使你的心野兔似的警惕和戒备起来。
因为如果说这是社群的乡村，它同样也是分裂的王国。如同野兔的脚呈弧形越过牧场，在成熟谷物下的柔软密草间打通一条隧洞，教派对立和归属的路线也沿着土地的边界划分。这一边的乡村以其田野和小镇的名字，以这些名字的苏格兰语和爱尔兰语和英语词源学的混杂，而令人想起其拥有者的历史。布罗亚赫、朗格里格斯、钟山；布赖恩的田野、圆草地、领地：每一个名字都是对每一英亩地的某种示爱。像这样说H{这些名字就是使这些地方拉开距离，把这些地方变成华兹华斯所称的心灵风景。它们根深蒂固，如同某种笔迹，难以消除地写入神经系统。我永远记得在我们的花园里挖掘黑土并在表面下一英尺处找到一层白沙时的快乐。我同样记得，男人们走来，把水泵轴插进去挖掘，穿过那层沙，钻人富饶的青铜色碎石层，很快便冒出泉水。那个水泵标志着一次原初的下探，探人泥土、沙、碎石、水。它成为想象力的中心，并为想象力立下界标，把想象力的基础变成奥姆法洛斯本身的基础。因此我觉得，一个古老的迷信对这种追求事物地下也即神秘方面的努力表示认可，是完全恰当的。这是一个与希尼家族名字相关的迷信。在盖尔时代，希尼家族参与德里主教辖区的教会事务，并拥有德里郡以北的巴纳赫一个修道院址的某种管理权。我们有一位祖先圣穆雷达奇·奥黑尼与巴纳那座古老的教堂有联系；此外，还有一个说法，认为从巴纳赫地下挖出的沙，具有仁慈甚至神奇的功效——如果沙是由一个有希尼家族名字的人从该地点挖出来的话。在一个要上法庭的人身后掷一把某位希尼挖出来的沙，他就会打赢官司。在你的球队要上球场打球时朝他们身后掷一把沙，球队也会赢得比赛。
苔沼以外，铺展着贝格湖狭窄的流域，在贝格湖中央是教堂岛，塔尖从岛上的紫杉树中伸出来。这是当地的圣所。他们说，一千五百年前圣帕特里克曾在那里斋戒和祈祷。古老的墓园长着齐肩高的绣线菊和牛芹，周围高高耸立着茂密、不受干扰的紫杉树，而不知怎的，这些紫杉树激起了我对阿金库尔和克雷西的兴趣，因为我知道，那里英国弓箭手的弓也是用紫杉木做的。至于我的弓，是勉强用堆草场一带树篱中的梣树枝或柳树枝削成的，但即便如此，从教堂岛那座寂静的墓园区砍下一根树枝，也会构成一种连想都不敢想的危险的侵犯。
如果贝格湖标志着想象力的筑巢地的一个范围，则斯利夫加隆就标志着另一个。斯利夫加隆是一座小山，位于相反的方向，可以展望牧场和耕地和远方奠约拉公园的树林，展望果林山和后园和道森堡。这一边的乡村，是有人烟的、社群的一边，是圆锥形干草堆和玉米禾束堆的土地，篱笆和大门的土地，小巷尽头放着牛奶罐，大门柱上贴着拍卖告示。从农场到农场，都有狗在吠。路边小屋张着口，塞满饲料。道路背后也即道路另一边，是铁路，而持续不断地高悬在上空的噪音，则是道森堡站的沉重火车头正在转轨。
当这个场面浮现在脑海，我便能够感觉到空气，感觉到欣跃和光。光在莫约拉河的浅水域上舞蹈，在淡灰绿色漩涡的涡流上变换。光也在小山上变换着，小山屹立如情绪晴雨表，一会儿蓝色而朦胧，一会儿绿色而逼近。光游动在远方马拉费尔特的塔尖上空。光在果林山的风铃草间吐泡沫。在这空气的欣跃中，也回荡着丰沛的音乐。夏天黄昏传来田野间一座布道会堂赞美诗的歌声那热烈而悲伤的旋律。山楂树花盛开，接骨木花柔软的白色圣餐盘忧郁地悬挂在树篱里。要不就是奥兰治会的笃笃鼓声从奥赫里姆山传来，使你的心野兔似的警惕和戒备起来。
因为如果说这是社群的乡村，它同样也是分裂的王国。如同野兔的脚呈弧形越过牧场，在成熟谷物下的柔软密草间打通一条隧洞，教派对立和归属的路线也沿着土地的边界划分。这一边的乡村以其田野和小镇的名字，以这些名字的苏格兰语和爱尔兰语和英语词源学的混杂，而令人想起其拥有者的历史。布罗亚赫、朗格里格斯、钟山；布赖恩的田野、圆草地、领地：每一个名字都是对每一英亩地的某种示爱。像这样说H{这些名字就是使这些地方拉开距离，把这些地方变成华兹华斯所称的心灵风景。它们根深蒂固，如同某种笔迹，难以消除地写入神经系统。我永远记得在我们的花园里挖掘黑土并在表面下一英尺处找到一层白沙时的快乐。我同样记得，男人们走来，把水泵轴插进去挖掘，穿过那层沙，钻人富饶的青铜色碎石层，很快便冒出泉水。那个水泵标志着一次原初的下探，探人泥土、沙、碎石、水。它成为想象力的中心，并为想象力立下界标，把想象力的基础变成奥姆法洛斯本身的基础。因此我觉得，一个古老的迷信对这种追求事物地下也即神秘方面的努力表示认可，是完全恰当的。这是一个与希尼家族名字相关的迷信。在盖尔时代，希尼家族参与德里主教辖区的教会事务，并拥有德里郡以北的巴纳赫一个修道院址的某种管理权。我们有一位祖先圣穆雷达奇·奥黑尼与巴纳那座古老的教堂有联系；此外，还有一个说法，认为从巴纳赫地下挖出的沙，具有仁慈甚至神奇的功效——如果沙是由一个有希尼家族名字的人从该地点挖出来的话。在一个要上法庭的人身后掷一把某位希尼挖出来的沙，他就会打赢官司。在你的球队要上球场打球时朝他们身后掷一把沙，球队也会赢得比赛。